Одним из самых скрытых препятствий на пути перехода к демократии в постсоветском регионе является проникновение авторитарных идеологий в коллективное сознание общества. Как отмечал Антонио Грамши в своей концепции идеологического господства, власть в авторитарной системе удерживается не только с помощью насилия и юридических структур, но и посредством символов и ценностей, которые люди начинают воспринимать как нечто «естественное» (Gramsci, 1971).
Эти коды проявляются не только в политической риторике, но и в школьных учебниках, в языке и интонациях новостных передач, в официальных церемониях и в повседневных социальных практиках. Согласно концепции габитуса Пьера Бурдьё, подобные идеологические шаблоны формируют поведение индивидов и создают форму «двойственного поведения» (Bourdieu, 1977).
Поэтому процесс построения демократии должен начинаться с анализа этих кодов — их критического осмысления, разоблачения и замещения альтернативным содержанием. Этот процесс должен осуществляться как минимум в трёх ключевых направлениях:
Гражданское образование, основанное на критическом мышлении
В авторитарных режимах образование рассматривается лишь как механическая передача знаний. По словам Пауло Фрейре, подобная «банковская модель» превращает человека в пустой сосуд, который нужно заполнить, лишая его способности задавать вопросы и оценивать происходящее (Freire, 1970).
Образовательная система, направленная на построение демократии, напротив, должна воспитывать граждан, которые способны влиять, задавать вопросы и критически оценивать. В учебные программы необходимо систематически включать темы, связанные с критическим мышлением, медиаграмотностью, правами человека и политической этикой. Как отмечает Алейда Ассман в своей концепции коллективной памяти, образование играет ключевую роль в построении демократии (Assmann, 2010).
Плюралистические источники информации и свободные медиа
Авторитарные режимы удерживают власть не только с помощью силы, но и посредством контроля над массовой информацией. Согласно пропагандистской модели Эдварда С. Хермана и Ноама Хомского, централизованное управление прессой приводит к формированию одностороннего мышления в обществе (Chomsky, 1988). Именно эту модель активно применяет авторитарное управление.
Демократия же рождается в условиях медийного плюрализма. Это не просто означает подачу «объективных новостей». Это также создание среды, где слышны разные точки зрения, где люди могут свободно выражать и обсуждать альтернативные идеи.
Критика и разоблачение авторитарных ритуалов
Авторитарные режимы укрепляют свою власть также с помощью ритуалов и символов. Парады, медали, портреты лидера повсюду, «обеты верности государству» — это не просто церемонии. Как писал Клиффорд Гирц в своей концепции «государственного театра», подобные представления являются сценой, на которой власть постоянно воспроизводит собственную легитимность (Geertz, 1973).
Эти ритуалы направлены на то, чтобы изменить восприятие народа и подавить критическое мышление. Поэтому они должны становиться предметом открытого общественного обсуждения, в ходе которого выявляются скрытые послания и символические смыслы.
Опыт постсоветских стран ясно показывает, что неизменные портреты лидеров, празднование советских праздников в их прежней форме и сохранение военных парадов как демонстрации легитимности препятствуют глубоким идеологическим преобразованиям в обществе (Yurchak, 2005).
Заключение
Безусловно, демократическая консолидация возможна лишь тогда, когда ключевые элиты, институты и широкие слои общества принимают демократические нормы, принципы и практики. Для этого необходимо создание эффективных политических институтов (в частности, политических партий, судебной системы и парламента), децентрализация власти на региональном и местном уровнях, а также укрепление гражданского общества.
Однако демократия — это не просто система управления. Это также способ мышления: во что мы верим, какие символы принимаем и как реагируем на события как общество. Демократию невозможно построить только изменением законов или созданием новых структур. Если авторитарная идеология продолжает существовать в сознании общества, все проводимые реформы будут носить лишь показной характер — видимые, но не долговременные.
Как писал Грамши, старая система может ещё не исчезнуть полностью, а новая — ещё не родиться. В такой ситуации общество оказывается в периоде межвластия — своеобразном вакууме, когда кризисы становятся особенно частыми.
В азербайджанском контексте важным шагом к развитию демократических навыков является восстановление общественного диалога. Это означает возрождение способности людей свободно и безопасно обмениваться мнениями — как в социальных сетях, так и в повседневной жизни — и превращение этого в часть культурной практики.
Хотя в условиях, когда информация и инициативы полностью контролируются государством, это крайне трудно, начинать можно с малых социальных пространств — университетов, общественных собраний, независимых медиа-платформ и гражданских инициатив.
Демократия становится возможной лишь тогда, когда мы меняем мышление, обновляем символы, создаём общее сознание и превращаем демократические практики в образ жизни. Только тогда может появиться новая система.
Таким образом, для Азербайджана процесс демократической консолидации должен начинаться с изменения поведения.
Источники:
Gramsci, Antonio 1971. Selections from the Prison Notebooks. New York: International Publishers, 1971. P 133-141 https://ia600506.us.archive.org/19/items/AntonioGramsciSelectionsFromThePrisonNotebooks/Antonio-Gramsci-Selections-from-the-Prison-Notebooks.pdf
Bourdieu, Pierre 1977. Outline of a Theory of Practice. Cambridge: Cambridge University Press, 1977. https://www.cambridge.org/core/books/outline-of-a-theory-of-practice/193A11572779B478F5BAA3E3028827D8
Assmann, Aleida 2010. Cultural Memory and Western Civilization: Functions, Media, Archives. Cambridge: Cambridge University Press, 2010. https://www.cambridge.org/cz/universitypress/subjects/history/regional-and-world-history-general-interest/cultural-memory-and-early-civilization-writing-remembrance-and-political-imagination?format=PB&isbn=9780521188029
Noam Chomsky. 1988. Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media. New York: Pantheon Books. https://www.scirp.org/reference/referencespapers?referenceid=894977
Geertz, Clifford 1973. The Interpretation of Cultures. https://web.mit.edu/allanmc/www/geertz.pdf
Yurchak, Alexei 2005. Everything Was Forever, Until It Was No More: The Last Soviet Generation. Princeton: Princeton University Press. https://press.princeton.edu/books/paperback/9780691121178/everything-was-forever-until-it-was-no-more?srsltid=AfmBOooMkq_dmzGUoQX8JfFi9fXwHCg1_UxQhHG6OenZ1hB2ap5kwEqq
